——專(zhuān)訪(fǎng)浙江農(nóng)林大學(xué)教授、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主王旭烽
重大歷史題材電視劇《太平年》23日正式播出。該劇以五代末年至北宋初年為時(shí)代背景，以吳越國(guó)最后一位君主錢(qián)俶(本名錢(qián)弘俶，入宋后避諱，改稱(chēng)俶)“納土歸宋”為歷史主線(xiàn)，再現(xiàn)了在刀兵林立的亂世中，以和平方式完成國(guó)家統(tǒng)一的一次關(guān)鍵抉擇。
“納土歸宋”究竟發(fā)生在怎樣的歷史節(jié)點(diǎn)？“太平”二字為何成為那個(gè)時(shí)代最深切的集體渴望？這一歷史選擇，又為今天留下了怎樣的思想啟示？近日，浙江農(nóng)林大學(xué)教授、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主王旭烽接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專(zhuān)訪(fǎng)，就此展開(kāi)解讀。
現(xiàn)將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：電視劇《太平年》呈現(xiàn)的錢(qián)俶“納土歸宋”，是一段怎樣的歷史往事？它在中國(guó)歷史中處于怎樣的位置？
王旭烽：唐代之后，中國(guó)歷史進(jìn)入動(dòng)蕩不安的五代十國(guó)時(shí)期。近百年間政權(quán)更迭頻繁、戰(zhàn)亂不斷，社會(huì)結(jié)構(gòu)與文明秩序?qū)以馄茐?，中?guó)長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)。
正是在這樣的時(shí)代背景下，偏安江南的吳越國(guó)顯得格外特殊。自錢(qián)鏐(liú)割據(jù)杭州，立藩兩浙，建國(guó)吳越以來(lái)，三代五王，“善事中國(guó)，保境安民”。它是這一時(shí)期國(guó)祚最長(zhǎng)、政治相對(duì)穩(wěn)定的地方政權(quán)之一，也是始終與中原正朔保持制度聯(lián)系、未曾中斷屬域關(guān)系的藩國(guó)。
“納土歸宋”發(fā)生在北宋完成北方統(tǒng)一、天下大勢(shì)已趨明朗之時(shí)。面對(duì)繼續(xù)割據(jù)還是順應(yīng)統(tǒng)一的抉擇，錢(qián)俶審時(shí)度勢(shì)，選擇以和平方式將所轄十三州、八十六縣、五十五萬(wàn)余戶(hù)民眾整體納入宋朝版圖，由此結(jié)束了吳越國(guó)政權(quán)，也避免了江南地區(qū)可能遭遇的戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫。
這一選擇，使南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化脈絡(luò)得以完整保存，為杭州之后成為北宋時(shí)期的“東南第一州”、南宋定都臨安，乃至宋韻文化的興盛發(fā)展，奠定了重要基礎(chǔ)。
回顧這段歷史，從“大亂”邁向“大治”，天下版圖逐步拼合之際，錢(qián)氏三代五王由“保境安民”走向“納土歸宋”并非權(quán)宜之計(jì)，而是一項(xiàng)著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的深思熟慮之舉，成為唐宋之間不可或缺的歷史抉擇，也成為中國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程中不可替代的一環(huán)。
2026年1月18日，重大歷史題材電視劇《太平年》全球啟航發(fā)布會(huì)在浙江杭州錢(qián)王祠內(nèi)舉行。錢(qián)王祠始建于北宋熙寧十年(公元1077年)，是后人為紀(jì)念吳越國(guó)錢(qián)王功績(jī)而建造的。圖為演員白宇分享拍攝故事。
中新社記者：在五代十國(guó)頻繁更迭、戰(zhàn)亂不斷的背景下，“太平”二字，是否本身就承載著一種強(qiáng)烈的時(shí)代渴望？
王旭烽：“太平”在中華民族的文化傳統(tǒng)中，從來(lái)不是抽象概念，而是對(duì)基本生活秩序的總體描述——衣食無(wú)憂(yōu)、居有所安、農(nóng)耕有序、文教得續(xù)。這是社會(huì)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、精神文明得以生長(zhǎng)的根基。
但在五代十國(guó)時(shí)期，這樣的生活底線(xiàn)被反復(fù)擊穿。長(zhǎng)期戰(zhàn)亂使民生凋敝，社會(huì)失序，個(gè)體生命難以保障，極端環(huán)境下甚至出現(xiàn)了對(duì)“人性底線(xiàn)”的摧毀。
正因如此，“太平”在那個(gè)時(shí)代不再只是生存狀態(tài)，而被推升為最高的人文理想。誰(shuí)能夠終結(jié)亂世、恢復(fù)秩序，誰(shuí)就擁有引領(lǐng)時(shí)代的歷史正當(dāng)性。
也正是在那個(gè)以暴力爭(zhēng)奪為常態(tài)的年代，吳越國(guó)始終堅(jiān)持守土自保、避免濫戰(zhàn)的立場(chǎng)，未曾背離中華民族走向統(tǒng)一的歷史方向。它在諸多地方政權(quán)中保持罕見(jiàn)的克制與清醒，這種選擇本身構(gòu)成了文明得以延續(xù)的重要支點(diǎn)。
從這個(gè)意義上說(shuō)，電視劇《太平年》所展現(xiàn)的歷史故事，不只是一個(gè)王朝的走向，更是一代人在極端環(huán)境下對(duì)文明何以存續(xù)的深層回應(yīng)，統(tǒng)一概念甚至成為中華民族人文精神之重要本能。
2026年1月1日，電視劇《太平年》主題特展在杭州錢(qián)王祠內(nèi)舉行。圖為年輕人到場(chǎng)觀(guān)展。
中新社記者：您如何看待“納土歸宋”在中國(guó)歷史中的獨(dú)特意義？
王旭烽：當(dāng)今世界面臨諸多挑戰(zhàn)，“納土歸宋”體現(xiàn)出中華文明“以和為貴”的智慧，依然具有跨越時(shí)空的現(xiàn)實(shí)啟示意義。
從歷史結(jié)果看，這一選擇不僅改變了吳越一地的命運(yùn)，也在客觀(guān)上穩(wěn)定了南北格局，加速了分裂局面的終結(jié)，促進(jìn)了中國(guó)重新回到統(tǒng)一發(fā)展的歷史軌道，為之后更高層級(jí)的文明繁榮創(chuàng)造了條件。
吳越以實(shí)際行動(dòng)證明，和平并非軟弱，而是一種基于理性判斷和長(zhǎng)遠(yuǎn)考量的文明選擇。這一選擇符合最廣大民眾的根本利益，因此具備堅(jiān)實(shí)的歷史合法性。
對(duì)中國(guó)而言，作為一個(gè)本就完整的文明共同體，以和平方式完成統(tǒng)一，不僅是一種政治策略，更是一種深植于文化傳統(tǒng)中的歷史自覺(jué)。放眼世界，這種通過(guò)和平實(shí)現(xiàn)整合、以最低代價(jià)維護(hù)整體福祉的經(jīng)驗(yàn)，也為人類(lèi)處理分裂與沖突提供了重要參照。
2024年2月24日，浙江杭州，錢(qián)王祠內(nèi)游人眾多。
中新社記者：今天重溫“納土歸宋”這段歷史，您認(rèn)為它最重要的現(xiàn)實(shí)啟示是什么？
王旭烽：當(dāng)今世界正處在深刻變動(dòng)之中，不確定性上升，沖突風(fēng)險(xiǎn)加劇。在這種背景下，一些聲音傾向于以對(duì)立和分裂作為解決問(wèn)題的前提，將非此即彼、你死我活視為唯一選項(xiàng)，甚至不惜以切斷民族長(zhǎng)期積累的文明脈絡(luò)為代價(jià)。
無(wú)論是在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程中，還是在國(guó)際社會(huì)的現(xiàn)實(shí)格局里，我們都站在重要的歷史關(guān)口。吳越國(guó)“納土歸宋”的成功經(jīng)驗(yàn)提醒我們，歷史并非只有對(duì)抗這一條道路。
在堅(jiān)持國(guó)家整體與民族根本利益的前提下，完全可以通過(guò)理性、克制與協(xié)商，尋找兼顧人民福祉與長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定的解決方案。這既是一段歷史留下的啟示，也是面向未來(lái)的文明選擇。(完)
受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：
王旭烽，浙江農(nóng)林大學(xué)茶學(xué)與茶文化學(xué)院及非遺研究院名譽(yù)院長(zhǎng)；二級(jí)教授、一級(jí)作家，第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主，國(guó)家首批“四個(gè)一批”人才，國(guó)務(wù)院政府特殊津貼獲得者，浙江省中青年科技突出成就獲得者，四次獲中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。長(zhǎng)期致力于吳越文化研究。
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